英    雄

英雄一笑即杀人，杀人如麻乱连城。刀剑双发惊动岳，掩浪遮云雾沉沉。曾言下过丰都狱，又言上过天兜宫。半生不定身住，飘忽江海难从容。

英雄昨夜子中归，披星戴月正夜深。推门无力轻叫来，步履不稳手直伸。刀剑卷刃不能斩，衣裳碎被风吹。见水一喝三壶尽，倒床一躺半目开。呐呐是言将落死，又从地狱爬上来。

自言昨夜入高城，欲入城府窃金鼎。暮夜扮作醉人行，依刀身内难分明。无人便翻琉璃墙，投石问路未惊嘈。便下花园静听声，惟有更号与犬嚎。潜藏来到府官院，空无一人灯黯黯。开锁推门轻轻进，心明手快悄悄藏。大堂湿湿黑黑夜里，森森压人气难喘。抱物入怀已得手，门外一声听分明：“鼠辈偏往阴曹闯，我等今日成功名。”失惊挥刀忙上手，呼啸直冲刀丛舞。“你爷偏上鬼门关，一笑杀人你就无！”见刀狂舞惊飞鸿，人影奔忽乱敌慌。见吾皆呼声四起，心意不急撼玉皇。剑出风随烂漫移，刀舞散漫似花尘。刀剑双发齐高鸣，明月因之暗黄生。英雄一笑乱连城，长夜飞龙狂煞人。

口言颠乱即起舞，不由身自倒地真。

这是我作于1987年2月28日的一首长诗，名字是同张艺谋的电影《英雄》，嘿嘿，我给他早了十几年，不过我没有出名，票房收入为零，他出了名，票房收入两亿。现在回看来我这真的不算是什么诗，除了是七言，不那么押韵，别说平仄了。

那时是金庸作品风行的时代，我对金庸作品除了五体趴下来之外，里面的英雄人物也成了我的楷模。其中在《倚天屠龙记》里有一个光明教的头目韦一笑，大概是姓韦的缘故，我竟引以自豪（当然更少不了《鹿鼎记》的韦小宝），这首诗就缘于韦一笑而产生的灵感。小说里虚构的人物，本来没有理由值得去激动的。韦姓的名人少，象韦小宝名气如此之大，不约而同的，我已遇上不少和我同样有“小宝”称呼的韦氏弟兄了。

这是闲话。

金庸的主要作品都是在1953年至文革结束前写出来的，正如他在《笑傲江湖》以及《鹿鼎记》的后记里说的，作品也反映了当时大陆的政治现实。我们可以看到，金庸所塑造的英雄人物，往往有着无政府主义的思想和行为，英雄们独来独往，杀人越货（不管杀的是好人坏人，都应算是犯法的），政府总管不了他们，有一种“我是流氓我怕谁”的状态，英雄并不会反省自己，杀人对他们来说是轻而易举的事，虽然金庸赋予了他们很重的人性，其实他们对人性并不尊重，对生命不重视，没有法治、没有民主，甚至可以说，他们就象是在黑社会。“国家”这个概念在他们的眼中是模糊的（当然金庸作品也不是绝对如此，，表现江湖人物的爱国思想是金庸作品的一个重要主题），他们心目中只有“江湖”这个概念，在江湖里，只有拳头说话，甚至什么成吉思汗、朱元璋、乾隆皇帝，江湖人物都无所不在，对他们施加影响，以致影响国家的进程。

金庸是一个儒者，他并没有江湖的经历。那么他笔下的世界，是他的理想的大同世界，文革那时中国处在一个无政府状态的动乱时代，于是他的某些作品不免流露了他对社会的反讽，他可能希望寄寓某些英雄人物对社会有所影响，又或借某些江湖人物来讽刺社会的不正常现象（《鹿鼎记》就是这样一部作品，所以说它不是一部纯粹的武侠作品）。

我们现在读金庸的作品，往往已是忘却了金大侠当初深刻的政治寓意。但我们不要忘记历史带给我们的伤痛。

我在1987年时的理想，也是当一个无政府主义、自由主义、浪漫主义的无所不能的英雄，这就是金庸作品的重大影响。再者当时，我对家族的历史有了初步的了解，令我有一些无法压制的自豪，于是有了《英雄》这首烂诗。我从来不承认自己是什么诗人，是什么作家，我的作品也很少给别人看，我不想在有压力的情况下写东西，只有这样我才能写出自己真实的思想，才能有所谓的灵感。这种“准英雄主义”的行为方式，确实是令我天马行空，无拘无束地自由发挥（亦令我文笔奇差，有思想而无形式）。然而这种英雄主义于我现在有了深刻的认识和改变，这社会确实是需要英雄，但更需要真正的法治，因为现在没有哪个英雄可以去铲除邪恶腐败黑暗。

金庸大侠，你已不再对现实的社会说什么，你去做学者，做博导，做商人，象一个武士退隐江湖，不再是对社会做出抨击的英雄，或许你也在说：个人的力量是渺小的，法治的力量是伟大的，于是你也曾去参加香港《基本法》的起草工作。金庸只剩下作为儒者的金庸了。

我仍残存我的英雄梦，希望在自由自在的空间里实现我理想，即使一生不闻达、不为别人所理解。